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以《大乘起信论》为代表的中国佛教义理进行的“六经注我”式的总结和发挥，多认为《大乘起信论》不但是印度大乘佛学的继承，更是创造性的超越。其中，牟宗三对“一心开二门”的存有论诠释，可谓自成体系。
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姚 彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473053556.html
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初成童，毕诵六经诸子，通百家学，固庭训家学渊源者也。生性不喜习举业，年十六，事扬州瑞安悟和禅师，悟公上人具“正法眼藏”，一见器之。篪公服膺事侍者三年，行业纯一，品操高洁，戒律精严，欲出家为僧，不得父命而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484853622.html
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如下之或许可以供同人参考的意见"变文"之"变"者，实系中国固有之"经·说"、"经·传"、"经·变"之"变"。 一，"经·变"之制乃中国固有 中国固有之"六经"《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、...经文以尽其变。"故，"称'书'、'不书'、'先书'、'故书'、'不言'、'不称'、'书曰'之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。"依此之言，似乎，在"六经皆史"（语出章学诚《文史通义》卷一《内篇一·易教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html
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法，玄奘之学借此远播海外。至今日本、韩国、朝鲜等地，还保持有法相宗或慈恩宗，宣讲瑜伽唯识之学。现又由亚洲传播至欧美，世界各大学和学术团体均倾力研究之。瑜伽唯识之学精深博大，以“六经”、“十一论”为根据...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08102254868.html
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联系。比如四禅八定等，佛教也修，瑜伽师也修，可能气功也接触到四禅八定。这种禅定在佛教叫做世间禅。那么禅宗的禅是什么呢？禅宗的禅除了修习禅定之外，还有智慧。世间禅是以定为主的，而禅宗的禅则不是这样。《六经...
净慧法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082255860.html
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固有之“经·说”、“经·传”、“经·变”之“变”。 一，“经·变”之制乃中国固有 中国固有之“六经” 《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《乐经》、《春秋》，（案：《乐经》已亡。）正如梁启超所论...先书’、‘故书’、‘不言’、‘不称’、‘书曰’之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。”依此之言，似乎，在“六经皆史”（语出章学诚《文史通义》卷一《内篇一·易教上》）的中国，作为记录史事的“经传”，相当...
陇菲
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、庄、濂、洛、关、闽之学，博综六经，随肄业于沪，遍访梵刹，参礼诸大德，年十九毕业上海震旦大学，即决志出家弘扬大法，父母幼为订婚，坚不娶，即于是岁礼静安老和尚，剃染受具戒。甫出家，精进猛勇，于佛前燃左...
临海屈映光撰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360157033.html
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真谛了。他们采用“六经注我”的态度，每每将儒、道思想家们置于无懈可击且又投鼠忌器的尴尬境地。这其实也是后者总不能从哲学高度致佛教于死地的一个症结所在。而佛教的“大德”高僧们之所以在唐廷三教会讲中面对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16370760645.html
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外衣，穿着佛家的内衣。二程之“理一分殊”，朱子的“一旦豁然贯通”，陆氏的“六经皆我注脚”，王氏的“满街都是圣人”的“致良知”，骨子里都是佛家的观点。现代学者都已承认宋明理学就是禅宗的变相。所谓变相的禅学...
吴年生
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越南佛教与玄奘大师 [越南] 越南社会科学院宗教研究所所长 阮维馨 近现代越南佛教界以北宗自居，其说也有一定历史根据。但越南佛教首先是由印度直接传来的，到五、六世纪间中国佛教才影响越南佛教。《高僧传》曰：“康僧会其先康居人，世居天竺，其父因商贾，移于交址，会年十余岁，二亲并亡，以至性奉教，服毕出家，行甚峻，为人弘雅，有识量、笃志、好学，明鲜三藏、博览六经，天文图纬所综涉，辩于枢机，颇文翰...
阮维馨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550361726.html